|
ЗАТВОРНИК — в христианстве человек, проводивший свою жизнь «в затворe», удалившись в закрытое от всех помещение. Причиной ухода «в затвор» было стремление к уединению и непрестанной молитве Богу. Этот уход сопровождался постоянной духовной «бранью», постом, через которые подвижники стяжали Божественную благодать. Подвиг затвора — один из самых трудных и почитаемых среди христиан. Находясь в полном затворе, подвижники не отворачивались от мира. Письменно или изустно они извещали людям высокие духовные христианские принципы, и словом и делом показывая возможность их воплощения в нашей жизни. Из рус. затворников наиболее известен святой Феофан Затворник (XIX в.), церковный деятель и известный богослов.
ЗНАМЕНИЕ — в религиозном мировосприятии это видимое действие, открывающее людям волю Божества и Его присутствие рядом с миром
людей. Это некоторое происшествие, в котором люди вычитывают определенный смысл, имеющий нравственно-религиозное значение. В ранних мифологиях и пантеистических доктринах 3. обнаруживает взаимосвязь
космических событий, пронизанность жизни людей космическими взаимозависимостями (астрология). В монотеистических религиях 3. — это изменение обычного хода вещей по воле Творца с тем, чтобы сообщить человеку волю Бога или чтобы пробудить в нем удивление и ожидание, приуготовляющие его к грядущему акту Откровения. 3. есть обнаружение, ощущение смысла, т.е. воли Бога. «3.» — название иконы Божией Матери, обретенной в Курске в XIII в. На груди у Марии находится как бы медальон с младенцем Иисусом — 3. Нового Завета.
ЗНАХАРСТВО (от «знать» — табуис-тическое название, колдовство; синонимы: ведун, вещун) — сопровождаемые ритуалами известные с глубокой древности способы лечения. 3. основывается на изучении свойств растений, а также на культах, мифах и легендах, с ними связанных. В более развитой форме 3. основывалось на принципиальной идее единства макро- и макрокосма. Так, согласно А.Т. Парацельсу (XVI в.), весь мир есть естественная аптека и потому естественная аптека есть и в человеке. Отношение к 3. со стороны оккультизма двойственно. Оккультизм разделяет лекарственную практику 3. на белую и черную, последняя, собственно, и есть колдовство, к к-рому относится приготовление и магическое использование любовных напитков, ворожба, порча, изобретение всевозможных ядов, при этом они могут быть использованы в естественной или церемониальной магии. В книге Э. Леви «Учение и ритуал высшей магии», считающейся одним из классических произведений на эту тему, подобная практика оценивается как самое преступное из всех злоупотреблений знанием. Однако вслед за Парацельсом и Леви признает, что обе стороны 3. переплетены друг с другом. Напр., для защиты от колдовства рекомендуется использовать жабу
|
.jpg){kind=small}
